إن حياة غالبية الناس في الصين تكاد تكون خالية من الدعم، بينما تكون العقبات موجودة في كل مكان. إلا في حالة حدوث اضطرابات اجتماعية كبيرة، مثل الحروب، أو ظروف غير تقليدية مثل الإصلاح والانفتاح، فإن احتمال تحقيق قفزة كبيرة يكاد يكون معدومًا. إذا تمكن الشخص من العيش بسلام وضمان احتياجاته الأساسية، فإنه يعتبر قد حقق إنجازًا كبيرًا. ليس لأنهم لا يبذلون الجهد أو ليسوا أذكياء، بل لأنهم يتعرضون باستمرار لمعلومات خاطئة أو متأخرة أثناء عملية نموهم، مما يجعلهم يتخلفون عن الآخرين الذين قطعوا شوطًا طويلًا بينما هم لا يزالون في بداية الطريق. إن الوقت والطاقة والخسائر الإنسانية في هذه العملية لا يمكن تقديرها. زمن الذهب في حياة الإنسان ليس بالكثير، وبمجرد تجاوز مرحلة النشاط والحيوية، نادرًا ما يستطيع الناس الاستمرار في القيام بشيء ما. لأنه لم يتم إنشاء ردود فعل إيجابية، وأيضًا لأن الأساس المادي ضعيف ولا يمكن أن يدعم الشخص لفترة طويلة، فإن الشخص يتكيف بسرعة مع وضعه، ويضطر إلى الانضمام إلى صفوف الساعين وراء لقمة العيش. عند الوصول إلى هذه المرحلة، يصبح الطبقة الاجتماعية في هذه الحياة محكومة مسبقًا، لأن هدف تقسيم العمل الاجتماعي هو تجميد الطبقات الاجتماعية، وتقليل الفاعلية الذاتية للناس، مما يجعله يقبل وضعه يومًا بعد يوم ويفقد روح الطموح. هذه هي عملية ترويض المجتمع للناس، وكل الأشخاص في القاع هم أهداف للترويض. جوهر المجتمع هو مجموعة المصالح المكتسبة، التي تربي أفرادها بشكل موجه وتؤسس لثبات اجتماعي، وعلى أساس قابل للتطبيق، توسع باستمرار مصالح أفرادها. هذه القاعدة كانت موجودة منذ القدم. في ظل موارد محدودة، لا يمكن توزيع الفوائد بالتساوي. القواعد الاجتماعية في البداية كانت تهدف إلى حل مشكلة مركزية، وهي وضع مبدأ يبدو عادلًا نسبيًا، مما يسمح للطبقة الحاكمة بالاستفادة إلى أقصى حد، بينما يجب أيضًا منع معظم الناس من الاستفادة أولاً. من توحيد الدول الست من قبل الإمبراطور الأول لأسرة تشين، كان الهدف هو ضمان أن أحفاده سيحكمون إلى الأبد. وفي فترة ويجين، كانت العائلات النبيلة تتحكم في السلالة. احتكار الموارد السياسية والاقتصادية والثقافية، وحتى في عهد أسرة تانغ، كانت مجموعات النبلاء تتكتل معًا، وصولاً إلى تقديم امتيازات لأفرادهم في أسرة يوان ومينغ وتشينغ، على مدى آلاف السنين، لا تتغير إلا الأسماء.