تحدد الفكر الاقتصادي في القرن العشرين إلى حد كبير من خلال مواجهة الأفكار، حيث كانت كل مدرسة تحاول تقديم رؤيتها الخاصة للترتيب المثالي للمجتمع. إذا كانت مدرسة شيكاغو، بإيمانها بالسوق كحل عالمي لجميع المشاكل، أصبحت رمزًا للاقتصاد النيوليبرالي، فإن المدرسة النمساوية قد أظهرت طريقًا آخر - فلسفيًا، مع التركيز على الحرية الفردية.
استنادًا إلى أفكار كارل مينجر، لودفيغ فون ميزس، وفريدريك هايك، ترفض هذه النظرية المعادلات الرياضية المعقدة، وتركز على الطبيعة البشرية والنظام العفوي. في عصر الرقمنة، حيث تصبح اللامركزية وحرية الاختيار مواضيع رئيسية، تكتسب الأفكار النمساوية أهمية جديدة.
نستكشف كيف تختلف المدرسة النمساوية عن النهج الشيكي وكيف تتجلى مبادئها في العالم المعاصر.
أصول المدرسة النمساوية
في عام 1871، نشر كارل مينجر كتاب "أسس الاقتصاد السياسي"، الذي وضع فيه نظرية ثورية للمنفعة الحدية. افترض أن قيمة الأشياء تحددها احتياجات ورؤية المستهلك، وليس التكاليف الإنتاجية.
تُعَدُّ أفكار مينجر أساس نظرية القيمة الذاتية، التي طورها طلابه. ومن بينهم، كان أوغن فون بيم-باويرك بارزًا بشكل خاص - مؤلف العمل الأساسي "رأس المال والفائدة" (1884–1889)
بعد الحرب العالمية الأولى، لعب النمساويون أيضًا دورًا رئيسيًا في تطوير مفهوم حجة الحساب، التي تهدف إلى انتقاد الاقتصاد المخطط. ووفقًا لهم، فإن التخطيط الاشتراكي لا يمكنه توزيع الموارد بفعالية بسبب غياب الأسعار السوقية التي تعكس تفضيلات المستهلكين النهائيين.
أحد المانيفستات الفريدة للنمساويين في القرن العشرين هو كتاب لودفيغ فون ميزس "النشاط البشري" (1949). في هذا الكتاب يتم عرض مبادئ البركسولوجيا - نهج نظري يعتبر الاقتصاد نتيجة لأفعال الأفراد العقلانيين.
لكن أكثر ممثلين المدرسة شهرة هو الحائز على جائزة نوبل فريدريش أوغست فون هايك، الذي قام من بين أمور أخرى بتحديث نظرية النظام التلقائي التي تعود إلى أعمال آدم سميث.
مضاد شيكاغو
على عكس مدرسة شيكاغو التي تعتمد على البيانات التجريبية والنماذج الرياضية، يفضل النمساويون التحليل الفلسفي والمنطقي. تستند أفكارهم إلى ثلاثة مبادئ رئيسية:
موضوعية القيمة والمنفعة الحدية. كل شخص يحدد بنفسه ما هو ثمين بالنسبة له، استنادًا إلى تقييمه الذاتي وليس الخصائص الموضوعية للشيء. أظهر مينجر أن قيمة البضاعة تعتمد على منفعتها الحدية - تلك المنفعة التي توفرها وحدة إضافية من السلعة، حيث تتناقص هذه المنفعة مع تزايد الاكتفاء. على سبيل المثال، من وجهة نظر الاحتياجات البيولوجية، فإن كأس الماء حيوي، بينما الأعمال الفنية ليست كذلك. لكن اللوحة قد تساوي الملايين لجمعها، الذي بحث عنها لفترة طويلة، وفي نفس الوقت قد لا تملك أي قيمة لمعظم الأشخاص الآخرين. وعلى العكس: الشخص الذي يموت من العطش في الصحراء سيكون مستعدًا للتضحية بكل شيء من أجل كأس ماء، الذي في الظروف العادية كان سيحصل عليه تقريبًا مجانًا;
النظام العفوي. السوق هو نظام ذاتي التنظيم ينشأ من مجموعة من الحلول الفردية دون رقابة مركزية. قارن هايك السوق باللغة: لم يخترعه أحد عمدًا، لكنه ينسق سلوك الناس بشكل فعال. وفقًا للاقتصاديين النمساويين، غالبًا ما يتعارض التدخل الحكومي مع هذا النظام العفوي؛
الحرية الفردية. اعتقد ميزس أن الاقتصاد يبدأ من أفعال الفرد، وليس من نماذج مجردة. حرية الاختيار هي أساس الازدهار، وأي إكراه، خاصة من قبل الدولة، يقلل من الكفاءة ويقمع المبادرة.
يؤكد النمساويون أن الاقتصاد هو علم السلوك الذي يصعب وصفه بمعادلات دقيقة، وهم يتشككون في النماذج الرياضية التي تحظى بشعبية في مدرسة شيكاغو. بدلاً من ذلك، يقترحون البركسولوجيا - التحليل المنطقي الذي يدرس الظواهر الاقتصادية من خلال منهج استنتاجي، استنادًا إلى المبادئ الأساسية، مثل أن الناس يتصرفون بشكل هادف، ساعين لتحسين وضعهم.
يربط ممثلو المدرسة الأزمات بالتوسع الائتماني الاصطناعي الناجم عن إجراءات البنوك المركزية. في إطار هذا النهج، دعا النمساويون، وخاصة ميسس وتلميذه موري روتبارد، إلى القضاء الكامل على البنوك المركزية، معتبرين أن تدخلها يؤدي إلى تشويه الإشارات السوقية الطبيعية. واقترحوا العودة إلى معيار الذهب أو نظام النشاط المصرفي الحر، حيث تصدر الأموال من قبل مؤسسات خاصة بناءً على الطلب السوقي، وليس على أساس السيطرة الحكومية.
إذا كانت مدرسة شيكاغو تحت قيادة ميلتون فريدمان تعتمد على النقدية، فإن المدرسة النمساوية تقدم نهجًا أكثر مرونة. هم يشاركون الإيمان بالسوق، لكنهم يرون فيه نظامًا معقدًا يعتمد على حرية الاختيار. يؤكدون أن السوق فعال فقط في ظل الحرية الحقيقية، وليس تحت ضغط الاحتكارات أو الإفراط في تفكيك القوانين، مما قد يؤدي إلى الفوضى.
سمحت المدرسة الشيكاغو بتدخل محدود ( على سبيل المثال، التحكم في عرض النقود )، لكن النمساويين كانوا أكثر راديكالية في البداية. رأى ميسس وهايك في الدولة تهديدًا للحرية، خاصة في التخطيط الاقتصادي. ومع ذلك، لم يثنيا على السوق: حذر هايك من أنه دون حماية الحقوق الفردية، يمكن أن يستولي عليه اللاعبون الكبار، مثل الشركات أو الاحتكارات.
النظام العفوي في العمل
تتجلى أفكار المدرسة النمساوية في العالم الحقيقي، خاصة في عصر الرقمنة، حيث أصبحت اللامركزية الاتجاه الرئيسي. لننظر إلى بعض الأمثلة البارزة:
وادي السيليكون. إن نمو الشركات التكنولوجية الناشئة مثل Google وAmazon وTesla يُظهر فكرة النظام الذاتي. لم تظهر هذه الشركات نتيجة للتخطيط الحكومي، بل من المبادرة الحرة لرائدات الأعمال. لقد أنشأت البيئة اللامركزية لرأس المال المخاطر والشركات الناشئة والمنافسة ابتكارات غيرت العالم: يجد السوق بنفسه الحلول الفعالة دون أوامر من الأعلى.
العملات المشفرة والبلوكشين. بيتكوين، الذي أنشأه ساتوشي ناكاموتو، أصبح تجسيدًا للأفكار النمساوية حول الحرية من السيطرة المركزية. تعكس الشبكة اللامركزية، التي لا تعتمد على البنوك أو الحكومات، مبدأ النظام التلقائي. تتيح العقود الذكية أتمتة الاتفاقيات دون وسطاء، مما يتماشى مع المبدأ النمساوي لتقليل التدخل؛
اقتصاد المنصات: تُظهر منصات مثل أوبر، إير بي إن بي أو أب ورك النظام العفوي في العمل. إنها تنسق نشاط ملايين الأشخاص، مما يسمح للعرض والطلب بالتنظيم بدون تخطيط مركزي. ومع ذلك، تواجه هذه المنصات صعوبات مثل القوانين المحلية أو استياء الصناعات التقليدية، مما يُظهر حدود النظام العفوي؛
المنظمات المستقلة اللامركزية (DAO). تقوم DAO بتنفيذ الأفكار النمساوية عبر البلوك تشين، حيث يتم إدارة المجتمع وليس السلطة المركزية. إنها تتيح للمشاركين اتخاذ القرارات بشكل مشترك، مما يقلل من دور الوسطاء، وهو مثال على التنظيم الذاتي.
على هذا الطريق كانت هناك نجاحات وتحديات. وول ستريت أنتجت احتكارات تحد من المنافسة والحرية، وهو ما يتعارض مع أفكار هايك. ورغم اللامركزية، واجهت العملات المشفرة مشاكل المضاربة وعدم الاستقرار. هذه الأمثلة تظهر أن المفاهيم النمساوية تعمل بشكل أفضل في ظروف تتمازج فيها الحرية مع الحماية من الاحتكارات والفوضى.
اللامركزية في العصر الرقمي
اليوم تُناقَش مبادئ المدرسة النمساوية بنشاط في سياق مستقبل الاقتصاد. لقد زادت تكنولوجيا الرقمية من الاهتمام بـ Web3 و DeFi. هذا يتماشى مع النظرة النمساوية للنظام العفوي، حيث تُتخذ القرارات على مستوى الأفراد، وليس الهياكل المركزية.
يتردد صدى الشك النمساوي تجاه الرقابة الحكومية أيضًا مع النقد الموجه لشركات التكنولوجيا الكبرى. الشركات مثل ميتا أو جوجل، التي تهيمن على السوق، تحد من حرية الاختيار من خلال إنشاء احتكارات رقمية. من المحتمل أن يدعم هايك البدائل اللامركزية التي تعيد السيطرة إلى المستخدمين. على سبيل المثال، تسعى مشاريع مثل IPFS إلى إنشاء إنترنت حيث تعود البيانات للناس وليس للشركات.
في الوقت نفسه، تلهم الأفكار النمساوية النقاشات حول الحرية في الاقتصاد. إن تزايد شعبية الأفكار الليبرتارية، خاصة في الولايات المتحدة، يعود جزئيًا إلى تأثير ميسس وهايك. تظل "الأنشطة البشرية" لميسس أو "الطريق إلى العبودية" (1944) لهايك أعمالًا ذات صلة لأولئك الذين يرون في السيطرة الحكومية تهديدًا للابتكار والحرية.
مثالية أم عملية؟
يؤكد نقاد المدرسة، مثل النيوكلاسيكي بول كروغمان، على مثاليّتها. إن التخلي عن النماذج الرياضية يجعل الأفكار النمساوية صعبة التحقق والتطبيق في السياسة الواقعية.
لذا، يتطلب مكافحة أزمة المناخ تنسيقًا عالميًا، وهو ما يتعارض مع النهج الراديكالي المناهض للدولة للنمساويين. ينتقد الكينزيون النمساويين لتجاهلهم دور الدولة في استقرار الاقتصاد خلال الركود، مثل الكساد الكبير أو أزمة عام 2008، عندما خففت السياسات المالية والنقدية من آثارها.
ضعف آخر هو ضعف النظام العفوي أمام الاحتكارات. بدون حد أدنى من التنظيم، يمكن للاعبين الكبار قمع المنافسة، وهو ما يتضح من مثال التكنولوجيا الكبيرة. الأزمة المالية لعام 2008، التي يرتبط بها البعض بالإيمان المفرط بالتنظيم الذاتي للسوق، تسلط الضوء على مخاطر إلغاء التنظيم الراديكالي.
ينتقد النقاد أيضًا أن الأفكار النمساوية تعمل بشكل أفضل في النظرية مما هي عليه في الممارسة، خاصة في البلدان ذات المؤسسات غير المستقرة، حيث يمكن أن تؤدي الحرية بدون قواعد إلى الفوضى.
دروس للاقتصاد في القرن الحادي والعشرين
تقدم المدرسة النمساوية بديلاً عن الدوغمائية للمدرسة الشيكاغوية، مذكرة بأن الاقتصاد ليس مجرد أرقام، بل هو فلسفة الحرية. إن تركيزها على اللامركزية والاختيار الفردي مهم بشكل خاص في عصر الرقمنة، حيث تخلق التكنولوجيا فرصًا جديدة للتنظيم الطبيعي.
ومع ذلك، تتطلب هذه الأفكار توازناً: فحرية العمل فعالة فقط عند دمجها مع الحماية من الاحتكارات وأخذ التحديات الاجتماعية بعين الاعتبار مثل زيادة عدم المساواة أو أزمة المناخ.
لمستقبل الاقتصاد، يمكن دمج المبادئ النمساوية مع نهج أخرى. الأنظمة اللامركزية القائمة على الذكاء الاصطناعي قادرة على تجسيد النظام العفوي، مع تقليل التدخل الخارجي. في السياق السياسي، يمكن أن يتعارض التركيز النمساوي على الحرية مع الأنظمة الاستبدادية التي تسعى إلى السيطرة الكاملة.
مثل الليبرالية الكلاسيكية، يعلمنا النمساويون تقدير السوق، ولكن لا نعبده. إن تشكيكهم في الإدارة المركزية يلهم البحث عن نماذج جديدة، حيث تخلق التكنولوجيا والمبادرة البشرية النظام بدون إكراه.
في عالم حيث يتحدى عمالقة التكنولوجيا والأزمات المناخية وعدم المساواة الاقتصاد، تظل المدرسة النمساوية مصدرًا للأفكار، مما يحفز البحث عن التوازن بين الحرية والمسؤولية. يمكن أن يكون النهج الهجين، الذي يجمع بين الإيمان النمساوي بالنظام العفوي مع الحد الأدنى من آليات التنظيم، أساسًا لاقتصاد مستدام في القرن الحادي والعشرين.
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
الحرية هي أم النظام
الحرية أم النظام
تحدد الفكر الاقتصادي في القرن العشرين إلى حد كبير من خلال مواجهة الأفكار، حيث كانت كل مدرسة تحاول تقديم رؤيتها الخاصة للترتيب المثالي للمجتمع. إذا كانت مدرسة شيكاغو، بإيمانها بالسوق كحل عالمي لجميع المشاكل، أصبحت رمزًا للاقتصاد النيوليبرالي، فإن المدرسة النمساوية قد أظهرت طريقًا آخر - فلسفيًا، مع التركيز على الحرية الفردية.
استنادًا إلى أفكار كارل مينجر، لودفيغ فون ميزس، وفريدريك هايك، ترفض هذه النظرية المعادلات الرياضية المعقدة، وتركز على الطبيعة البشرية والنظام العفوي. في عصر الرقمنة، حيث تصبح اللامركزية وحرية الاختيار مواضيع رئيسية، تكتسب الأفكار النمساوية أهمية جديدة.
نستكشف كيف تختلف المدرسة النمساوية عن النهج الشيكي وكيف تتجلى مبادئها في العالم المعاصر.
أصول المدرسة النمساوية
في عام 1871، نشر كارل مينجر كتاب "أسس الاقتصاد السياسي"، الذي وضع فيه نظرية ثورية للمنفعة الحدية. افترض أن قيمة الأشياء تحددها احتياجات ورؤية المستهلك، وليس التكاليف الإنتاجية.
تُعَدُّ أفكار مينجر أساس نظرية القيمة الذاتية، التي طورها طلابه. ومن بينهم، كان أوغن فون بيم-باويرك بارزًا بشكل خاص - مؤلف العمل الأساسي "رأس المال والفائدة" (1884–1889)
بعد الحرب العالمية الأولى، لعب النمساويون أيضًا دورًا رئيسيًا في تطوير مفهوم حجة الحساب، التي تهدف إلى انتقاد الاقتصاد المخطط. ووفقًا لهم، فإن التخطيط الاشتراكي لا يمكنه توزيع الموارد بفعالية بسبب غياب الأسعار السوقية التي تعكس تفضيلات المستهلكين النهائيين.
أحد المانيفستات الفريدة للنمساويين في القرن العشرين هو كتاب لودفيغ فون ميزس "النشاط البشري" (1949). في هذا الكتاب يتم عرض مبادئ البركسولوجيا - نهج نظري يعتبر الاقتصاد نتيجة لأفعال الأفراد العقلانيين.
لكن أكثر ممثلين المدرسة شهرة هو الحائز على جائزة نوبل فريدريش أوغست فون هايك، الذي قام من بين أمور أخرى بتحديث نظرية النظام التلقائي التي تعود إلى أعمال آدم سميث.
مضاد شيكاغو
على عكس مدرسة شيكاغو التي تعتمد على البيانات التجريبية والنماذج الرياضية، يفضل النمساويون التحليل الفلسفي والمنطقي. تستند أفكارهم إلى ثلاثة مبادئ رئيسية:
يؤكد النمساويون أن الاقتصاد هو علم السلوك الذي يصعب وصفه بمعادلات دقيقة، وهم يتشككون في النماذج الرياضية التي تحظى بشعبية في مدرسة شيكاغو. بدلاً من ذلك، يقترحون البركسولوجيا - التحليل المنطقي الذي يدرس الظواهر الاقتصادية من خلال منهج استنتاجي، استنادًا إلى المبادئ الأساسية، مثل أن الناس يتصرفون بشكل هادف، ساعين لتحسين وضعهم.
يربط ممثلو المدرسة الأزمات بالتوسع الائتماني الاصطناعي الناجم عن إجراءات البنوك المركزية. في إطار هذا النهج، دعا النمساويون، وخاصة ميسس وتلميذه موري روتبارد، إلى القضاء الكامل على البنوك المركزية، معتبرين أن تدخلها يؤدي إلى تشويه الإشارات السوقية الطبيعية. واقترحوا العودة إلى معيار الذهب أو نظام النشاط المصرفي الحر، حيث تصدر الأموال من قبل مؤسسات خاصة بناءً على الطلب السوقي، وليس على أساس السيطرة الحكومية.
إذا كانت مدرسة شيكاغو تحت قيادة ميلتون فريدمان تعتمد على النقدية، فإن المدرسة النمساوية تقدم نهجًا أكثر مرونة. هم يشاركون الإيمان بالسوق، لكنهم يرون فيه نظامًا معقدًا يعتمد على حرية الاختيار. يؤكدون أن السوق فعال فقط في ظل الحرية الحقيقية، وليس تحت ضغط الاحتكارات أو الإفراط في تفكيك القوانين، مما قد يؤدي إلى الفوضى.
سمحت المدرسة الشيكاغو بتدخل محدود ( على سبيل المثال، التحكم في عرض النقود )، لكن النمساويين كانوا أكثر راديكالية في البداية. رأى ميسس وهايك في الدولة تهديدًا للحرية، خاصة في التخطيط الاقتصادي. ومع ذلك، لم يثنيا على السوق: حذر هايك من أنه دون حماية الحقوق الفردية، يمكن أن يستولي عليه اللاعبون الكبار، مثل الشركات أو الاحتكارات.
النظام العفوي في العمل
تتجلى أفكار المدرسة النمساوية في العالم الحقيقي، خاصة في عصر الرقمنة، حيث أصبحت اللامركزية الاتجاه الرئيسي. لننظر إلى بعض الأمثلة البارزة:
على هذا الطريق كانت هناك نجاحات وتحديات. وول ستريت أنتجت احتكارات تحد من المنافسة والحرية، وهو ما يتعارض مع أفكار هايك. ورغم اللامركزية، واجهت العملات المشفرة مشاكل المضاربة وعدم الاستقرار. هذه الأمثلة تظهر أن المفاهيم النمساوية تعمل بشكل أفضل في ظروف تتمازج فيها الحرية مع الحماية من الاحتكارات والفوضى.
اللامركزية في العصر الرقمي
اليوم تُناقَش مبادئ المدرسة النمساوية بنشاط في سياق مستقبل الاقتصاد. لقد زادت تكنولوجيا الرقمية من الاهتمام بـ Web3 و DeFi. هذا يتماشى مع النظرة النمساوية للنظام العفوي، حيث تُتخذ القرارات على مستوى الأفراد، وليس الهياكل المركزية.
يتردد صدى الشك النمساوي تجاه الرقابة الحكومية أيضًا مع النقد الموجه لشركات التكنولوجيا الكبرى. الشركات مثل ميتا أو جوجل، التي تهيمن على السوق، تحد من حرية الاختيار من خلال إنشاء احتكارات رقمية. من المحتمل أن يدعم هايك البدائل اللامركزية التي تعيد السيطرة إلى المستخدمين. على سبيل المثال، تسعى مشاريع مثل IPFS إلى إنشاء إنترنت حيث تعود البيانات للناس وليس للشركات.
في الوقت نفسه، تلهم الأفكار النمساوية النقاشات حول الحرية في الاقتصاد. إن تزايد شعبية الأفكار الليبرتارية، خاصة في الولايات المتحدة، يعود جزئيًا إلى تأثير ميسس وهايك. تظل "الأنشطة البشرية" لميسس أو "الطريق إلى العبودية" (1944) لهايك أعمالًا ذات صلة لأولئك الذين يرون في السيطرة الحكومية تهديدًا للابتكار والحرية.
مثالية أم عملية؟
يؤكد نقاد المدرسة، مثل النيوكلاسيكي بول كروغمان، على مثاليّتها. إن التخلي عن النماذج الرياضية يجعل الأفكار النمساوية صعبة التحقق والتطبيق في السياسة الواقعية.
لذا، يتطلب مكافحة أزمة المناخ تنسيقًا عالميًا، وهو ما يتعارض مع النهج الراديكالي المناهض للدولة للنمساويين. ينتقد الكينزيون النمساويين لتجاهلهم دور الدولة في استقرار الاقتصاد خلال الركود، مثل الكساد الكبير أو أزمة عام 2008، عندما خففت السياسات المالية والنقدية من آثارها.
ضعف آخر هو ضعف النظام العفوي أمام الاحتكارات. بدون حد أدنى من التنظيم، يمكن للاعبين الكبار قمع المنافسة، وهو ما يتضح من مثال التكنولوجيا الكبيرة. الأزمة المالية لعام 2008، التي يرتبط بها البعض بالإيمان المفرط بالتنظيم الذاتي للسوق، تسلط الضوء على مخاطر إلغاء التنظيم الراديكالي.
ينتقد النقاد أيضًا أن الأفكار النمساوية تعمل بشكل أفضل في النظرية مما هي عليه في الممارسة، خاصة في البلدان ذات المؤسسات غير المستقرة، حيث يمكن أن تؤدي الحرية بدون قواعد إلى الفوضى.
دروس للاقتصاد في القرن الحادي والعشرين
تقدم المدرسة النمساوية بديلاً عن الدوغمائية للمدرسة الشيكاغوية، مذكرة بأن الاقتصاد ليس مجرد أرقام، بل هو فلسفة الحرية. إن تركيزها على اللامركزية والاختيار الفردي مهم بشكل خاص في عصر الرقمنة، حيث تخلق التكنولوجيا فرصًا جديدة للتنظيم الطبيعي.
ومع ذلك، تتطلب هذه الأفكار توازناً: فحرية العمل فعالة فقط عند دمجها مع الحماية من الاحتكارات وأخذ التحديات الاجتماعية بعين الاعتبار مثل زيادة عدم المساواة أو أزمة المناخ.
لمستقبل الاقتصاد، يمكن دمج المبادئ النمساوية مع نهج أخرى. الأنظمة اللامركزية القائمة على الذكاء الاصطناعي قادرة على تجسيد النظام العفوي، مع تقليل التدخل الخارجي. في السياق السياسي، يمكن أن يتعارض التركيز النمساوي على الحرية مع الأنظمة الاستبدادية التي تسعى إلى السيطرة الكاملة.
مثل الليبرالية الكلاسيكية، يعلمنا النمساويون تقدير السوق، ولكن لا نعبده. إن تشكيكهم في الإدارة المركزية يلهم البحث عن نماذج جديدة، حيث تخلق التكنولوجيا والمبادرة البشرية النظام بدون إكراه.
في عالم حيث يتحدى عمالقة التكنولوجيا والأزمات المناخية وعدم المساواة الاقتصاد، تظل المدرسة النمساوية مصدرًا للأفكار، مما يحفز البحث عن التوازن بين الحرية والمسؤولية. يمكن أن يكون النهج الهجين، الذي يجمع بين الإيمان النمساوي بالنظام العفوي مع الحد الأدنى من آليات التنظيم، أساسًا لاقتصاد مستدام في القرن الحادي والعشرين.
النص: أناستاسيا أ.