Réflexion sur la fête du travail : le problème de la surproduction et le chemin de l'accumulation de la richesse

La fête internationale du Travail approche. Cette fête trouve son origine dans la grande grève des travailleurs de Chicago, aux États-Unis, qui a eu lieu le 1er mai 1886 pour revendiquer la journée de 8 heures.

À chaque saison, certains économistes plaident pour l'abrogation du droit du travail et l'instauration d'un système d'embauche totalement libre. Cependant, nous devons reconnaître que les théories économiques et les opinions des économistes sont inévitablement teintées de partis pris et de tendances. Même s'ils essaient de dissimuler leur position, dès qu'ils s'expriment, leurs inclinations sont révélées.

La position de ces économistes tend souvent à favoriser les capitalistes ou les propriétaires d'entreprise. Leurs déclarations peuvent correspondre à la description d'un écrivain célèbre des "laquais des capitalistes" - s'inclinant devant les riches et rugissant contre les pauvres.

Cependant, les arguments de ces chercheurs concernant la relation causale entre le système de travail et les guerres commerciales, ainsi que les guerres chaudes, présentent de graves défauts. En fait, c'est l'excès d'heures supplémentaires et la surproduction qui ont forcé les capitalistes à chercher à explorer les marchés étrangers, conduisant aux guerres coloniales mondiales des 17e au 19e siècle.

La production humaine peut être grossièrement divisée en trois étapes :

1. Phase d'autosuffisance : la production ne satisfait que les besoins de base de l'individu, sans concurrence avec autrui.

2. Phase de production répondant aux besoins des autres : élargir la production en fonction de la demande du marché, jusqu'à saturation du marché.

3. Phase de production pour le profit : produire sans tenir compte de la demande réelle, tant que cela permet de continuer à augmenter la production.

La troisième phase est caractérisée par le "mode de production capitaliste". Dans ce modèle, les capitalistes agissent comme des spéculateurs à la recherche de tendances, se précipitant là où il y a des bénéfices élevés, ce qui conduit finalement à une surproduction et à une forte dévaluation.

Ce modèle de production axé sur le profit est semblable à la poursuite aveugle de projets à la mode, constituant tous deux un jeu à somme nulle. Le problème de la surproduction, largement reconnu par les économistes, est essentiellement le résultat de cette compétition interne.

Le point de basculement clé réside dans le fait que l'objectif de la production est "pour l'homme" ou "pour l'argent". Lorsque la production passe d'une approche centrée sur l'humain à une approche centrée sur l'argent, l'homme devient un outil pour réaliser des profits.

Dans ce système, les travailleurs sont pires que de véritables bétail. Ils doivent payer eux-mêmes leur nourriture et leur logement, tout en brûlant constamment leur vie pour générer des profits pour leur patron. Par conséquent, ce dont les capitalistes ont le plus peur, c'est que les travailleurs choisissent de se laisser aller.

Pour les gens ordinaires, la quête de la soi-disant liberté financière où tout le monde devient capitaliste est souvent un piège intellectuel. La véritable liberté financière raisonnable est peut-être obtenue par un travail sur une certaine période en échange d'une liberté à long terme.

À l'étape actuelle de l'histoire, comment les gens ordinaires peuvent-ils surmonter les difficultés ? La clé réside dans le fait de voir les problèmes d'un point de vue plus élevé. Puisque le comportement des capitalistes est essentiellement similaire à une poursuite aveugle des tendances, la démarche intelligente consiste à comprendre comment profiter de cette surproduction.

Pour les gens ordinaires, il peut ne pas être judicieux de s'y engager. Une meilleure option pourrait être de tirer parti des faiblesses de la surproduction et de la folie capitaliste, en détenant de manière stable des actifs relativement rares. Dans l'environnement actuel, le Bitcoin pourrait être un choix à envisager.

En résumé, en ce jour du Travail, nous devons non seulement réfléchir aux droits des travailleurs, mais aussi remettre en question les problèmes des modes de production actuels et chercher des voies intelligentes pour l'accumulation de richesse.